Pratique du calme mentale et de la vision pénétrante

J'aimerais te poser une question s'il te plaît, en l'occurrence, est-ce normal de ressentir lors de la "méditation" comme une espèce de gêne au niveau du cou ?

j'ai eu d'autres visions très réalistes.

Peut tu me dire ce que sous-entend l'illumination tel qu'elle est décrite par le dogme Bouddhiste ?

il me semble

Examiner la manière dont un phénomène apparaît au moment d'une émotion intense...

1. Rappelez-vous une circonstance où vous avez éprouvé un sentiment intense de haine ou de désir. La chose ou la personne convoitée ou détestée avait une présence particulièrement tangible, n'est-ce pas ? ;

2. Quand vous réfléchissez sur l'apparence des choses dans un moment d'émotions si violent, vous pensez qu'elles existent d'une manière indépendante ;

3. Or, en réalité, rien n'existe de cette façon, chaque chose est en lien avec ses causes, ses conditions et selon la manière dont nous la percevons ;

4. Dès que vous constatez la démesure de vos propres réactions, vous remarquez que vous avez perdu le principe de la dépendance des êtres et des choses, dans l'enchevêtrement des causes et des conditions ;

5. Continuez à essayer d'analyser et d'apprécier comment votre centre d'intérêt se rétrécit lors d'une situation intense de désir ou de haine. Dès que vous avez pris conscience de cet emprisonnement, vous aurez naturellement envie de briser les liens de ces émotions exagérées qui vous maintiennent dans de tels états d'esprit.

Depuis les premiers jours de notre existence, nous avons rencontré un certain nombre de déboires. Si une voie existe pour éliminer ou, au moins réduire les obstacles au bonheur, nous devons vraiment en tenir compte, pour nous y engager.

Dalai Lama
Penser aux autres, la voie du bonheur.
Ed. Plon

Dhyân a écrit:

il me semble

Le jour où cela arrivera tu seras sûr.    

Courage ! et le plus marrant (le jour où ça t'arrivera), c'est que tu ne pourras absolument pas le communiquer (de manière satisfaisante) à autrui !

« Bien que vous ayez passé de nombreuses vies à croire à la réalité du moi, à l’instant où vous réaliserez son irréalité, cette croyance disparaîtra. C’est uniquement parce que vous n’avez pas conscience de sa vraie nature que le concept du moi vous affecte autant. Sans la croyance à un moi, la colère, le désir, la peur et les autres émotions ne sont plus possibles. […] Quand vous le réalisez vraiment, tout ressentiment s’évanouit de lui-même. Dès que les vagues impétueuses de la pensée s’apaisent, tout devient semblable au ciel vide qui n’a rien à gagner ni à perdre.
Le moi n’est qu’une étiquette que vous avez apposée à un ensemble éphémère de concepts et d’attachements relatifs à votre corps, votre parole et votre esprit. [...]
Utilisez chacune de vos pratiques pour dissoudre ce concept et toutes les motivations égoïstes qui l’accompagnent. Même si au début vous n’y arrivez pas, persévérez. »
(Dilgo Khyentsé)

Lorsque les rayons parallèles du soleil tombent sur une feuille de papier, ils ne feront rien de plus qu'élever sa température. Mais si la même quantité de lumière, concentrée au moyen d'une loupe, tombe en un seul point de la feuille de papier, celle-ci s'enflamme. La concentration (Samatha) joue le rôle de la loupe. Elle produit l'intensité nécessaire pour voir (Vipassana) dans les couches profondes du mental".
Vipassana est cette faculté qui choisit l'objet sur lequel la loupe va se focaliser et regarde à travers elle pour étudier ce dont il s'agit. C'est la connaissance obtenue grâce à Vipassana qui libère. L'art de méditer consiste donc à équilibrer ces deux aspects. Vipassana a tendance à déconcentrer l'esprit. Samatha sans Vipassana conduirait le méditant dans des états d'absorption ou d'extase (dhyana).
Ces états par eux-mêmes sont impuissants à libérer l'esprit de ses voiles et obstructions. A l'inverse, Vipassana sans Samatha est inefficace, car l'esprit manque de puissance pour percer à travers le voile des illusions.
La plupart des systèmes de méditation non-bouddhistes, dans le yoga notamment, insistent sur la composante Samatha (recherche d'états de concentration ou samadhi). Vipassana est l'apport spécifique du Bouddha aux systèmes de méditation de l'Inde.
Ceci pourrait expliquer pourquoi, dans les pays d'Asie du Sud-est, on parle de méditation Vipassana quand, pour être précis, on devrait se référer à samatha / vipassana. Source : Mahayana Zen